Nyai AHMAD DAHLAN dan ORKESAN DANGDUT

 pict: by. google.com

Oleh: Muhammad Iqbal

Sebuah catatan kecil, maaf aku bukan seorang penulis handal. Cuman sekedar ingin mencurahkan isi hati melalui catatan kecil ini.

ORKES DANGDUT bisa kita lihat dari banyak sudut pandang, dan setiap orang pun mempunyai sudut pandangnya masing-masing. Orkes bisa terlihat positif ketika kita melihatnya dari sudut pandang seseorang yang mencari penghasilan dari hal itu untuk mencukupi kebutuhan hidup keluarga, anak dan istrinya. Karena aku juga pernah berada pada sudut pandang tersebut, menganggap orkes adalah pekerjaan yang paing enak di dunia. Kerjanya hanya main musik riwa-riwi seantero nusantara dengan hati yang selalu senang ceria di damping para biduan-biduan cantik ala dunia dan mendapatkan penghasilan pula untuk anak istri di rumah tanpa peduli dengan apa yang terjadi di luar panggung. Dan tak lupa selalu melakukan kewajiban beribadah sholat lima waktu. Itu sudut pandangku tentang enaknya menjadi anggota orkesan. Enak toh? Kewajiban sholat tak ditinggal, kewajiban sebagai seprang suami juga tak pernah lalai. Jangan pernah ditanya tentang dasar hukum agama, yang penting happy dan bisa memberi makan anak istri.

             Orkes juga pernah aku lihat dari sisi sebagai seorang penikmat musik sebagai hiburan dari lelahnya kesibukan dunia. Dengan joget kanan kiri, seolah mampu menghilangkan rasa penat dan dapat memunculkan kembali mood terbaik dalam menjalani hidup. Aku yankin kalian para penikmat orkes juga akan berkata demikian. “Mboh enak gak enak suara vocal penyanyine” yang penting joget mas.

              Akah tetapi aku terlupa dari sudut pandang negatif, yang tak pernah aku pikirkan selama ini. Memang, sudah pernah ada sebuah tulisan dari seorang saudari yang begitu menghebohkan dengan kritik pedasnya akan adanya sebuah orkesan di kecamatanku sehingga mencoreng fungsi pendidikan yang seharusnya mampu memperbaik akhlak dan moral anak. Mungkin itu bisa dijadikan sebagai sebuah pecutan keras untuk aku yang jarang melihat sisi negatif dari orkesan tersebut.

Ah … sebenarnya apa sih hubungannya orkes dangdut dengan Nyai Ahmad Dahlan? Terus untuk apa judul catatan ini dibuat?

Terfikir dalam benakku tentang sudut pandang negatif orkes dangdut. Dari sudut mana itu? Yaitu dari sudut pandang sebagai seorang pendidik/guru/ustadz yang selalu berusaha menanamkan karakter keagamaan, karakter bangsa yang beradab kepada seluruh peserta didik. Dan juga dari sudut pandang sebagai orang tua terutama seorang ibu yang menginginkan putra-putrinya tidak terjerumus dalam kegiatan-kegiatan yang kurang berguna untuk masa depan anak-anak mereka.

                Tulisan ini tercipta karena tiga sisi yang aku alami dalam satu bulan ini. pertama, dalam sebuah tulisan dari saudariku yang pernah membuka mata akan hubungan antara orkes dengan pendidikan moral. Kedua, banyaknya kegiatan-kegiatan dalam bulan agustus yang banyak mendapat sorotan, terutama orkes di sana-sini. Ketiga, bertepatan dengan launching film Nyai Ahmad Dahlan yang mana aku sendiri juga ikut menonton film tersebut di bioskop kota surabaya. Sebuah film yang menggugah jiwa para perempuan. Bagiku sangat recommended bagi seluruh perempuan di nusantara baik itu yang berjiwa Muhammadiyah Aisyiyah maupun tidak.

                 Nyai Ahmad Dahlan dengan nama asli nyai Walidah adalah seorang istri dari KH. Ahmad Dahlan seorang pendiri organisasi Muhammadiyah. Tak banyak yang aku ketahui tentang sosok beliau. Hanya saja baru beberapa hari yang lalu aku menonton film Nyai Ahmad Dahlan sebuah biografi yang menceritakan perjuangan Nyai Walidah dan juga organisasi ‘Aisyiyah. Sebuah perjuangan seorang perempuan yang mengangkat harkat dan martabat seorang perempuan dalam masyarakat. Mengistimewakan pentingnya peran seorang istri dalam rumah tangga dan juga terhadap perjuangan seorang suami. Sempat beberapa kali aku terharu, bahkan meneteskan air mata melihat perjuangan yang begitu gigihnya seorang perempuan bernama walidah. Memperlihatkan bahwa perempuan juga bisa menjadi sosok penting dalam perubahan peradaban seorang anak manusia.

Dan … pada malam ini tanggal 30 Agustus 2017, aku kembali melihat sosok Nyai Ahmad Dahlan (Nyai Walidah) dalam bentuk nyata di depan mataku. Pada acara resepsi agustusan tingkat desa yang aku hadiri, Terlihat sebuah tontonan orkes musik dangdut yang sedang berlangsung dengan begitu senangnya para penonton berjoget. Akan tetapi, Aku melihat sosok perempuan yang berani menerjang ke dalam keramaian para penonton yang sedang asyiknya berjoget. Mungkin kalian bertanya kepadaku, apakah aku mengenal siapakah perempuan itu yang menerjang di kerumunan para penikmat musik? Tentunya aku tahu siapa beliau.

Dalam fikiranku terbesit sebuah kecemasan tentang apa yang akan terjadi dengan apa yang beliau lakukan ini. Aku segera mengikuti gerak langkahnya dengan perasaan khawatir dengan apa yang akan terjadi. Sontak saja, hati ini heran, kagum, bangga, terharu. Dengan tanpa berfikir panjang akan resiko yang akan beliau hadapi. Mungkin dengan perasaan emosi yang meluap melihat para remaja putri dengan asyiknya ikut berjoget. Sebagai seorang ibu, sebagai seorang pemimpin sepertinya sangat wajar dengan apa yang beliau lakukan. Beliau menerjang kerumunan dan langsung membubarkan para remaja putri tersebut untuk tidak ikut dalam joget-jogetan. Tanpa memperdulikan siapa saja yang ada di sekitar mereka, tanpa memperdulikan dari keluarga mana dan anak siapa. Kalau ditanya, apakah beliau di mana rumah para remaja putrid itu? Siapakah nama-nama orang tuanya? Pekerjaan orang tuanya dan penghasilannya? Aku yakin jawabannya adalah beliau tidak tahu sama sekali. Yang beliau tahu hanyalah harkat dan martabat seorang perempuan itu dipertaruhkan dalam segala aktifitasnya, kegiatan negatif sekecil apapun jika dilakukan secara berkesinambungan akan menjadi sebuah kebiasaan yang akan selalu terulang, apalagi kegiatan remaja putri joget-jogetan di depan panggung dan berkerumun dengan para laki-laki. Secara tidak langsung, sungguh sangat menyakitkan hati para orang tua terutama seorang ibu yang menginginkan anak keturunannya menjadi seorang perempuan yang sempurna di mata bangsa dan agama.

Entah masih berapa banyak lagi sosok Nyai Ahmad Dahlan yang bisa aku jumpai di sekitarku. Apakah sosok itu sudah musnah ditelan era akhir zaman.  Berani menerjang arus demi nasib orang lain, orang yang tidak ia ketahui asal-usulnya.

Wahai para putri, apa yang kau pikirkan dengan ikut joget-jogetan seperti itu? (maaf aku sendiri yang menulis ini belum mendapatkan jawabannya) Wahai para putri, kira-kira apa yang akan dikatakan oleh kedua orang tua mu dengan keadaanmu seperti itu.

Mohon maaf jika tulisan ini menjadikan banyak orang tersinggung. Jujur saja, aku sendiri tersinggung dengan apa yang terjadi di masyarakat kita, tentang pendidikan orang tua terhadap seluruh anggota keluarga. Apakah kita sebagai seorang remaja yang akan naik jabatan menjadi orang tua, rela dan mau menjadi orang tua yang mengikhlaskan sebuah pendidikan diserahkan pada orang lain saja? Marilah kita sama-sama untuk belajar arti sebuah kata “sadar” dan “peduli” dengan masa depan anak keturunan kita.

Brondong, Agustus 2017

Milad Muhammadiyah 108 : Antara Muhammadiyah dan Pelaku Muhammadiyah

Di usia Muhammadiyah yang ke 108 tahun menunjukan begitu kokohnya organisasi ini, diimana usia Muhammadiyah jauh lebih tua dari usia negara Indonesia. Begitu berat perjalanan Muhammadiyah dalam sejarah negara ini. Dimana mereka para pendiri Muhammadiyah berjuang dalam masa penjajahan sampai dengan masa sekarang ini.

Muhammadiyah adalah organisasi gerakan islam amar ma'ruf nahi mungkar yang terilhami dari Al-Qur'an Surat Al-Imron Ayat 104, Muhammadiyah bukan suatu aliran agama. Dimana hal ini masih sering diartikan oleh masyarakat awam dan kadang pula ada juga kader Muhammadiyah yang masih salah mengartikannya. Muhammadiyah lahir dari spirit Al-Qur'an Surat Al-Ma'un yang bertujuan mengangkat derajat kaum mustad'afin, tapi bagaimana dengan Muhammadiyah saat ini ? Ini yang menjadi kemirisan bagi warga Muhammadiyah yang berbangga dengan Muhammadiyah yang besar, tapi belum tahu arah gerak Muhammadiyah.

Dimana aset-aset Muhammadiyah yang tujuannya untuk mengentas kaum mustad'afin malah menjadi aset itu sebagai lahan untuk mencukupi kehidupan para pelaku Muhammadiyah, teringat kata KH. Ahmad Dahlan "Hidup-Hidupilah Muhammadiyah, Jangan Mencari Hidup di Muhammadiyah". Tapi dalam realita saat ini banyak dari pelaku Muhammadiyah yang hanya mencari hidup di Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) bukan menghidupkan Muhammadiyah yang sejatinya adalah organisasi islam.

Jika kita lihat tujuan Muhammadiyah adalah "Mewujudkan masyarakat islam yang sebenar-benarnya sehingga terciptanya negara yang adil dan makmur". Apa dengan aktif di AUM itu sudah bisa mendekati tujuan muhammadiyah ? tidak. Atau kita yang aktif di AUM itu sudah merasa bermuhammadiyah ? tidak. Muhammadiyah dikenal melalui bidang pendidikan dan kesehatannya, apa dari pendidikan tersebut bisa membuat orang yang di didik itu tahu tentang Muhammadiyah ? tidak. Bukan itu tujuan Muhammadiyah mendirikan AUM.

Mari kita bersama selaku pelaku Muhammadiyah intropeksi diri dalam hal ini. Agar nama Muhammadiyah tidak hanya tinggal nama yang tidak memiliki makna dan tidak diketahui artinya oleh kader-kader Muhammadiyah.

Penulis : Nur Agus Rudi Listiyo (Sekretaris Bidang Ekonomi dan Kewirausahaan Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah Sedayulawas)

Kritik dan Saran: Aturan Yang dibuat Negara Yang Katanya Merdeka

Image : Google.com

Kritik dan saran dimana kedua hal ini bisa sebagai sarana untuk menjatuhkan ataupun membangun. Dimana hal ini, tergantung oleh pemberi kritik dan saran, begitu juga tergantung oleh penerima kritik dan saran tersebut. Seharusnya hal ini bisa diberkan apresiasi dengan sebaik-baiknya, karena hal ini menandakan rasa kepedulian antara pemberi kepada penerima. Dan kadang tidak sedikit orang atau lembaga mengeluarkan dana yang tidak sedikit untuk mendapatkan kritik dan saran. Semua itu demi perkembangan atau pembangunan.

Guna tidak salah dalam mengembangankan sesuatu, tapi anehnya pada kenyataannya hal ini sering diartikan sebagai penjatuhan. Bukankah itu menandahkan bahwa ia anti kritik dan saran, atau bisa jadi ia terlalu nyaman dengan posisi, sehingga menganggap bahwa kritik dan saran itu yang membawa angin pembangunan akan mengusik kenyamanannya. Atau mungkin negara ini yang katanya merdeka, tapi rakyat masih sengsara karena pemimpin kita yang tidak bisa menerima kritik dan saran.

Negara ini begitu kaya, dari SDM dan SDA semua negara punya. Tapi itu semua tidak mengubah sedikitpun kesejahteraan rakyat. Jika kita tarik ke Pemerintah Desa (Pemdes) ataupun Organisasi Masyarakat (Ormas), semua itu benar jika karena Pemdes ataupun Ormas memiliki aturan-aturannnya dan jika mereka berjalan sesuai aturan, tapi disini yang menjadi masalah adalah pelakunya (oknum), oknum Pemdes ataupun Ormas tersebut. bisa menjalankan roda Pemerintahan/Organisasi sesuai aturan atau tidak.

Meski dalam berjalannya Pemdes/Ormas disesuaikan dengan situasi dan kondisi. Dan disinilah peran dari kritik dan saran, dimana kritik dan saran itu bisa menjadi solusi dari permasalahan yang ada. Bukan untuk malah membenci pemberi kritik dan saran. Kadang pula ada oknum yang bermain dalam hal ini.

Penulis: Nur Agus Rudi Listiyo (Sekretaris Bidang Ekonomi dan Kewirausahaan Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah  Sedayulawas)

"Manusia Bagaikan Robot"

Manusia dilahirkan untuk hidup bebas. Bebas berfikir, bebas bergerak, bebas menentukan pilihan hidup. Tapi hari ini manusia sudah tak lagi menjadi bebas. Kenapa kok seperti itu? Manusia sekarang seperti robot. Sifat cipta robot adalah sifatnya penurut karena digerakkan oleh tangan manusia dengan alat pengontrol "remot". Tidak ada robot yang tidak penurut dan tidak ada robot yang membantah si pengontrolnya. Ajaib banget jika robot bisa melawan seperti manusia. Hehe... 

Banyak manusia disibukan dengan aktivitasnya, dia lupa dengan tujuan hidupnya, kadang dia lupa pada dirinya apalagi punya rasa sosial dengan orang lain, karena sangat sibuknya sehingga tidak ingat sejati dirinya. Kenapa kok manusia seperti robot? Karena dia selalu bergerak ketika ada jadwal, ada perintah, ada moment, hidupnya terbatas, maksudnya karena waktunya terbatas oleh jadwal jadi hidupnya tertindas,  aslinya tertindas tapi kadang manusia itu merasa tidak tertindas. Karena merasa dirinya penuh dengan pekerjaan tidak merasa pengangguran. Merasa dirinya tidak pengangguran dia seolah-olah tidak tertindas. Terus apa enaknya manusia bisa seperti robot? Seperti robot kok enak, robot itu bisa dirancang dan di hancurkan. Andaikan impianmu dirancang dan dihancurkan enak kah. Kok masih suka seperti robot? Robot itu dihidupkan dan dimatikan oleh si pembuat. Andaikan kamu didunia ini dihidupkan dan dimatikan suka kah. 

Memang manusia bagaikan robot, tak tau tujuan hidup, tak tau dengan siapa dia hidup, tak tau kapan dia akan hidup. Jangan sampai kita seperti robot yang selalu dikontrol, diatur dan di tindas. Tak ada salahnya kita hidup bebas, hidup melawan, dan jangan lupa kita hidup bertuhan.

Semoga bermanfaat...!!!

Penulis: Muhammad Kholis

"Refleksi Kemerdekaan: Muhammadiyah dan Negara"

Salam kemerdekaan, sudah 72 tahun negara ini berkata merdeka, tapi entah dalam bentuk realitanya. Jauh dari negara ini merdeka, Muhammadiyah sudah ada sejak penjajahan dan kemerdekaan negara ini tidak luput dari peran muhammadiyah. Tapi sayang, saat ini negara ini seperti lupa akan hal itu, apa muhammadiyah memang sudah tidak berperan lagi dalam perkembangan negara ini ? tidak.

Apa muhammadiyah tidak di anggap oleh negara ? tidak. Tapi tanya lah pada dirimu, apa itu muhammadiyah ? Maka kau akan tahu.

Penulis: Nur Agus Rudi Listiyo (Sekbid Ekonomi dan Kewirausahaan) 

"Satu Tahun Perjuangan Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah (PR PM) Sedayulawas"

Tepat 24 November 2017 yang akan datang satu tahun jabatan telah berjalan, kurang 3 tahun lagi masa jabatan periode ini selesai. Dengan semangat perjuangan para pimpinan dan anggota dalam melaksanakan program kegiatan di tahun ini, disetiap bidang yang ada di PR PM Sedayulawas sampai hari ini sudah berjalan kurang lebih 5 bidang telah merealisasikan program kerjanya. Padahal PR PM Sedayulawas periode ini mengambil 11 bidang dalam satu periode. Salah satu program yang sudah berjalan adalah Ngaji Jum'atan setiap hari jum'at malam sabtu, Futsal Mingguan Setiap hari selasa malam rabu, Bersih Kampung dan Tim Ciber Sampah, Pusisasi Show setiap event kegiatan, dan masih banyak kegiatan lain yang sifatnya kerjasama dengan lembaga yang ada di Sedayulawas. 

Melihat dari program kerja yang telah dirancang oleh setiap bidang. PR PM Sedayulawas dalam setiap bulannya kegiatan tetap selalu konsisten untuk aktif berjalan. Harapan periode ini PR PM Sedayulawas menjadi bagian dari sejarah yang nantinya akan dibudayakan dan dilanjutkan oleh generasi untuk periode yang akan datang. Oleh karena itu dalam satu periode ini kami terus menciptakan karya-karya terbaik dan menciptakan inovasi-inovasi yang nanti akan berdampak positif dalam desa Sedayulawas khususnya maupun sekitarnya.

PR PM Sedayulawas bagaikan seorang kesatria yang mempimpin para prajuritnya untuk berperang melawan musuhnya. Maksudnya adalah PR PM Sedayulawas mempunyai anggota yang mempunyai spesifikasi keahlian sesuai bidangnya masing-masing diumpakan sebagai baju seorang kesatria dan kreatifitas kegiatan setiap bidang diumpamakan pedangnya kesatria, waktu masa jabatan satu periode adalah medan perang. Dan sejarahlah musuh perang seorang kesatria. Jadi ketika PR PM Sedayulawas non aktif dalam kegiatan maka dikatakan kalah dalam perang, tetapi jika PR PM sedayulawas terus aktif dan berkarya dalam setiap kegiatan maka dikatan menang dalam perang. Dan PR PM Sedayulawas akan mengukir sejarah yang baik dan menang dalam melawan perang. 

Kemenangan berorganisasi bukan karena berhentinya dalam berfikir tetapi karena sering bergerak dalam setiap waktu, tidak ada yang sempurna dalam setiap organisasi, baik buruk adalah bagian dari warna organisasi, karena keburukan bisa dibalas kebaikan. Perjuangan tiada henti tiada mati, selama kita tetap mau berfikir dan bergerak. Perjuangan akan abadi dan dikenang... 

Fasthabiqul khoirot... 

Penulis: Muhammad Kholis (Ketua Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah Sedayulawas) 

"Refleksi Padang Bulanan PR PM Sedayulawas: Jadilah Tokoh Agama Yang Handal"

Padang Bulan adalah dimana bulan muncul dengan keadaan yang sempurna pada setiap tanggal 15 pada kalender hijriyah islam. Pada keadaan itulah bulan terbit sangat terang dimalam hari orang jawa mengatakan "padang bulan", sebenarnya dalam bahasa indonesia adalah bulan purnama.

Tepat pada tanggal 15 Syawal 1438 H/8 Juli 2017 Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah Sedayulawas merapatkan barisan setelah bulan ramadhan kemarin sempat berhenti dalam melaksanakan program kerja. Untuk memompa kembali semangat dalam berorganisasi Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah Sedayulawas mengadakan "Halal Bihalal dan Diskusi Santae Program Kerja" diringkas dalam "Acara Padang Bulanan" yang bertempat di Gunung Kendil Sedayulawas. 

Dalam acara ini ada tausyiahnya oleh Ustadz Ahmad Mubin, S.Ag dan hiburan puisi show oleh Bidang Seni Budaya Olahraga dan Pariwisata yakni saudara Zainul Muttaqin Sa'i dan saudara Muhammad Dzikrullah pegiat teater Jalu Malang. Kegiatan ini dihadiri oleh bapak Pimpinan Ranting Muhammadiyah (PRM) Sedayulawas Bapak Drs. Nasikin yang memberikan sambutan pencerahan kepada seluruh anggota Pemuda Muhammadiyah Sedayulawas. "jadi anak muda harus siap tahan mental dan tahan spiritual, jadikan sedayulawas menjadi masyarakat yang faham agama, karena sejarah tokoh-tokoh sedayulawas dulu seperti KH. Sa'dullah, K. As'ad,  dan yang lain membuktikan bahwa Sedayulawas mempunyai tokoh agama yang handal". Ungkap Nasikin. 

Di akhir acara Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah (PRPM) Sedayulawas memantapkan program kerja yang sudah dirancang. Acara ini diikuti oleh seluruh anggota sekitar 30 orang mengikuti bermalam sampai selesai. (Gumilar) 

"Dua Ungkapan Selamat dan Salut Terhadap Kader Yang Potensial Berasal Dari Brondong"

Gambar: Muhammad Kholis (foto pinggir kiri), Alfian Ridho Illah (foto kanan nomor 3)

Musyawarah Cabang (musycab) ke-15 Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (PC IMM)  Lamongan telah usai hari ini (30/07). Semarak demokrasi begitu terasa dalam perhelatan rutinan Organisasi Kemahasiswaan yang bernaung di Muhammadiyah ini. 

Dalam perhelatan akbar ini sederet kader-kader terbaik terpilih menjadi formatur terpilih Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (PC IMM) Lamongan. Adapun kader terbaik itu adalah Muhammad Kholis, Alfian Ridho Illah, Andi Rois Jalil, Iqbal Maulidy,  Ali Muklis,  A. Azizil Hamid,  Nakif Eko,  Ali Musta'in, M. Anggi Saputra,  Hanif Robbani,  Fajriyah, Hidayati Khoiroh  serta Musa Kubuwono. Perlu kita syukuri mayoritas sudah berdiaspora di kanca Pemuda Muhammadiyah dan Nasyiatul Aisyiyah baik dalam tingkat cabang maupun ranting. Dan yang menarik adalah hampir mewakili semua daerah yang ada diwilayah Kabupaten  Lamongan.

Diantara deretan nama yang kini berkiprah di Pimpinan Cabang Ikatan Muhammadiyah (PC IMM) Lamongan ada dua kader terbaik dari kecamatan Brondong yakni Immawan Muhammad Kholis dan Immawan Alfian Ridho Illah. Dua kader terbaik yang berasal dari Komisariat STIT Muhammadiyah Paciran ini sama-sama pernah menduduki posisi Ketua Umum dan salah satu dari 2 kader ini juga menduduki jabatan Pemuda Muhammadiyah Cabang Brondong.

"Melihat track record kedua kader ini dalam pandangan saya ini merupakan sebuah hal yang harus kita dukung, dimana kader-kader terbaik harus terus berbenah, baik jenjang kaderisasi dan kepemimpinan, kapasitas keilmuan dan terus berdiaspora disemua lini. Maka harapan besar dari saya agar segenap kader terbaik ini mampu memberikan konstribusi baik pada tingkat Cabang IMM Lamongan maupun Pemuda Muhammadiyah dan untuk persyarikatan." Ujar Musa Kubuwono (Ketua Umum terpilih PC IMM Lamongan).

"Selamat datang kepada Muhammad Kholis dan Alfian Ridho Illah untuk bersama berjuang di Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (PC IMM) Lamongan. Semoga semakin bermanfaat baik untuk ikatan, persyarikatan, umat dan bangsa." tambahnya

Ungkapan rasa salut Majelis Kader terhadap kader Pimpinan Cabang Pemuda Muhammadiyah (PC PM) Brondong menjadi formatur Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (PC IMM) Lamongan. "Ucapan syukur alhamdulillah kami sampaikan kepada tuhan yang maha esa. Ditengah tengah hiruk pikuk industrialisasi saat ini yg mulai berkembang di wilayah Brondong. Kami dikejutkan oleh salah satu kader ortom Muhammadiyah Brondong. Kabar ini kami dengar dari salah satu aktivis IMM Cabang Lamongan. Yang memberikan informasi bahwa kader Pemuda Muhammadiyah Brondong menjadi formatur Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (PC IMM) Lamongan." Ucap Arif Ahsan, S. Pd. I (Ketua Majelis) 

"Kader tersebut memang sangat berpotensi, berkualitas dan mempunyai integritas dan komitmen yang kuat. Beliau berasal dari dusun Dedung, Desa Sedayulawas. Kholis nama panggilannya. Beliau saat ini di Pemuda Muhammadiyah aktif menjabat Wakil Sekretaris Bidang Pendidikan dan Kaderisasi Pimpinan Cabang Pemuda Muhammadiyah (PC PM) Brondong." Lanjutnya. 

Berita ini didengar oleh Majlis Kader Pimpinan Cabang Muhammadiyah (PCM) Brondong dengan sangat gembira. "Kami memberikan apresiasi terhadap adinda Muhammad Kholis ditengah-tengah pemuda yg berfikir pragmatis dan apreiori terhadap organisasi keagamaan atau kepemudaan. Tapi kader satu ini tetap semangat berada dalam garis perjuangan. Semangat adinda Kholis semoga manfaat bagi semua. Tetap komitmen dan semangat mengabdi untuk persarikatan Muhammadiyah." (Agus) 

"Hari Ketupat Hari Naik Gunung Masyarakat Sedayulawas"

Oleh: Muhammad Kholis (Ketua PR Pemuda Muhammadiyah Sedayulawas) 

Hari ketupat adalah hari dimana orang merayakan hari raya idhul fitri dengan makan ketupat. Tetapi beda dengan masyarakat Sedayulawas, mengatakan hari ketupat adalah hari dimana tepat satu minggu setelah hari raya idhul fitri, yang biasanya dirayakan dengan liburan jalan-jalan naik/daki gunung mulai dari anak kecil sampai anak dewasa, semua berbondong-bondong menuju gunung Menjuluk yang di mulai pukul 07.00 sampai menjelang sore. Masyarakat Sedayulawas melakukan kebiasaan ini naik gunung dengan membawa ketupat dan ketika tiba diatas gunung ketupat itu dimakan berame-rame dengan keluarga atau dengan teman. Menurut masyarakat Sedayulawas kebiasaan ini sudah ada sejak kakek nenek masyarakat Sedayulawas dulu dan diteruskan oleh anak cucunya sampai sekarang. 

ketika orang menilai kebiasaan ini pasti orang mengatakan kebiasaan yang dilakukan masyarakat Sedayulawas adalah suatu bentuk adat atau ritual yang harus dilakukan oleh masyarakat Sedayulawas setiap tahunnya, tetapi pada kenyataannya masyarakat sedayulawas tidak beranggapan seperti itu, karena kebiasaan naik gunung ini hanya sebatas pengisi hari liburan masyarakat Sedayulawas yang dengan cara naik gunung dan kumpul dengan keluarga atau teman. 

Pesan moral yang bisa di ambil dari kebiasaan naik adalah Menjaga silaturrahmi dari usia dini sampai usia tua. Memang untuk menjalin silaturrahmi itu mudah, tetapi untuk membelajarkan anak agar tetap selalu menjaga silaturrahmi dimasa yang akan datang butuh pembiasaan yang selalu diulang-ulang. Karena pembalajaran kepada anak tidak hanya sekali saja dan selesai.

Semua kegiatan bisa berdampak positif dan negatif bila mana kegiatan itu kita niati dengan baik, tanpa ada keyakinan apapun yang mana itu akan merusak keyakinan aqidah kepada tuhan. Mari semua aktifitas kita niati dengan niat yang baik, yang nanti hasilnya akan bermanfaat bagi diri kita maupun orang lain. 

Waallahu A'lam... 

"Lembaga Muhammadiyah Sedayulawas Manyabet 8 Juara Perlombaan Tingkat Kecamatan dan Daerah"

Dalam ajang perlombaan di tingkat pelajar Lembaga Muhammadiyah Sedayulawas (SMA muhammadiyah 9 Brondong dan MTs Muhammadiyah 3 Sedayulawas) menyabet juara dalam lomba MTQ yang diadakan oleh Pemerintah Kecamatan Brondong dalam rangka Hari Ulang Tahun (HUT) Kemerdekaan Republik Indonesia (RI) ke-72 tahun bertempat di Kantor Kecamatan Brondong dan Pekan Pelajar Muhammadiyah yang diselenggarakan oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Lamongan bertempat di Aula STIKES Muhammadiyah Lamongan.  Kemarin Ahad, (13/08).

Pimpinan Ranting Muhammadiyah (PRM) Sedayulawas Bapak Drs. Nasikin meberikan apresiasi dan selamat atas prestasi yang diraih oleh MTs Muhammadiyah 3 Sedayulawas dan SMA Muhammadiyah 9 Brondong. "Congratulation for getting these prestation, go on to be best". Ungkap Nasikin (Selaku Ketua PRM Sedayulawas) dalam bahasa inggris.

Turut mengucapkan rasa syukur, "Alhamdulillah berprestasilah terus wahai lembaga Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) Pimpinan Ranting Muhammadiyah (PRM) Sedayulawas. Tambahnya. 

Anak didik SMA Muhammadiyah 9 Brondong yang meraih juara diantaranya Aldi Fatkhur R. (juara 3 lomba musikalisasi puisi putra), Tim SMAM9 (juara Harapan 1 Lomba Puisi). Dan juara yang diraih MTs Muhammadiyah 3 Sedayulaws diantaranya Khoirul Anhar (juara harapan 1 kaligrafi putra), Novica Aulia (juara 2 kaligrafi putri), Tyas Alimansyah (juara 3 pop islami putra), Retno Ayu Nawang Wulan (juara harapan 1 pop islami putri). Dan tingkat kecamatan anak didik SMA Muhammadiyah 9 Brondong yang mendapat juara adalah Fidyawati (juara 2 tilawah putri), anak didik MTs Muhammadiyah 3 Sedayulawas yang mendapat juara adalah Junaidi Putra (juara 1 Tilawah putra). Ananda Novica Aulia (Juara 2 kaligrafi putri) tanggal 26 Agustus 2017 nanti akan mewakili Lamongan menuju tingkat sekarasidenan Bojonegoro.

Ini merupakan kabar gembira yang dengar oleh seluruh warga Muhammadiyah Sedayulawas tak diduga bisa menyabet 8 juara yang diraih dalam perlombaan yang tepat hari yang sama. (Kholis) 

"Kebebasan Yang Me-MERDEKA-kan"

Sumber : mobavatar.com

Oleh : Muh. Asratillah Senge

72 tahun sudah, sejak peristiwa itu, saat Bung Karno dan Bung Hatta, dan tentunya atas nama bangsa Indonesia, menegaskan bahwa Bangsa Indonesia adalah Subjek dari sejarah. Menegaskan bahwa Bangsa Indonesia merupakan bagian dari tata dunia yang ada, memiliki posisi yang setara dengan bangsa-bangsa lain, memiliki hak untuk mengambil peran secara bebas dan aktif dalam pergulatan sejarah dunia.

Merdeka memang terdengar menggembirakan serta mengikut sertakan seribu satu macam harapan. Tapi merdeka bukanlah perkara mudah, selain dari segi sejarah peperangan dan pemberontakan terhadap penguasa kolonial yang berlarut-larut, merdeka itu sulit karena kesulitan yang sangat, dalam menentukan apa yang akan dilakukan setelah memproklamirkannya. Soekarno, Hatta dan Sjahrir seringkali dibuat bingung, apakah negara yang baru ini, akan lebih memberikan porsi yang besar pada kebebasan individu ?, ataukah memberikan porsi yang lebih besar pada posisi negara sebagai representasi sosial yang perfect ?

Pilihan yang pertama akan menghantarkan pada politik liberal dan pilihan lainnya akan menghantarkan pada politik yang totalitarian. Dan hal tersebut sepertinya menghantui kita hingga detik ini. Contoh misalnya pada kasus Ahok menjelang pemilihan Gubernur Jakarta silam, terjadi perebutan antara berbagai kelompok kepentingan atas makna kebebasan, satu kelompok menyeret “kebebasan memilih” sebagai slogannya, bahwa preferensi agama tak seharusnya menjadi rujukan satu-satunya dalam memilih. Kelompok yang lain menggandeng slogan “kebebasan beragama” untuk menaklukkan lawan politiknya, yang katanya telah menyakiti perasaan kaum muslimin yang memiliki porsi demografi sosial dominan di negeri ini.

Belum lagi kontroversi Perpu Ormas, yang mendukung beralasan bahwa perpu tersebut diperlukan dikarenakan pentingnya untuk melindungi rumah bersama, melindungi ideologi negara sebagai representasi sosial. Bagi yang menolak berdalih bahwa perpu tersebut bisa menggerek kebebasan berkelompok dan berserikat. Bahkan salah satu parpol transnasional yang menentang demokrasi (dimana kebebasan inhern di dalamnya), melakukan pembelaan diri setelah dibubarkan oleh pemerintah, juga mengatas namakan kebebasan.

Dan yang paling menarik bagi saya, adalah adanya fenomena “paramiliterisasi” kelompo-kelompok masyarakat sipil. Gerakan-gerakan sipil keagamaan, justru menggunakan mobilisasi simbol ala militer, untuk melakukan pressure terhadap negara ataupun kelompok lain dalam merubah atau saling berebut porsi dalam kebijakan-kebijakan tertentu. Bahkan menggunakan media “paramiliter” untuk menekan pihak lain dengan mengatasnamakan kebebasan. Dengan kata lain kebebasan, kini telah menjadi pusat orbit, dari perdebatan-perdebatan politik.

Sebelum proklamasi kemerdekaan, di masa rapat-rapat BPUPKI, Soekarno pernah menyampaikan argumen yang mencoba mengantisipasi kesulitan-kesulitan ini. Soekarno menyebutkan istilah-istilah Sosio-Nasionalisme dan Sosio-Demokrasi. Sosio-Nasionalisme dimaksudkan sebagai sikap cinta tanah air yang tetap menjunjung tinggi aspirasi-aspirasi kemanusiaan. Sedangkan Sosio-Demokrasi diberi pengertian bahwa demokrasi yang dibela oleh Indonesia merdeka kelak, bukan hanya demokrasi politik belaka tetapi juga demokrasi ekonomi, Indonesia yang merdeka kelak akan berikhtiar mengejar dua rupa “keberesan”, yaitu keberesan negara dan keberesan rezeki.

Tapi argumen tetaplah argumen, kita bisa saja membuat proposisi yang mengantisipasi dua proposisi yang saling bertolak belakang, kita bisa saja menemukan atau merumuskan argumen sintesa dari tesa dan antitesa yang menggelayut dalam pikiran. Yang jadi soal adalah saat kita mencoba untuk menerjemahkannya dalam keputusan-keputusan politik ataupun dalam bentuk kebijakan-kebijakan.

Kenneth Arrow salah seorang yang pernah memenangkan Hadiah Nobel Ekonomi berpendapat, bahwa tidak mungkin katanya untuk menemukan titik potong atau area irisan yang konsisten antara prferensi individu dan preferensi sosial, kecuali kalau kita menerima sistem diktatorial, dan inilah yang dikenal dengan istilah the impossibility theorm. Tapi pasca reformasi 1998 kita telah memilih (dan ini bukan sekedar soal pikiran tapi juga keyakinan), dan tentunya menolak yang dikatakan oleh Kenneth Arrow.

Menolak berarti keberanian untuk mencari alternatif. Dan di sini kita bisa menengok yang dikemukakan oleh Amartya Sen soal kebebasan. Bagi Amartya Sen kebebasan adalah soal merdeka atau tidaknya kita dalam mengambil keputusan. Lalu yang menjadi tanya adalah, bagaimana agar keputusan yang diambil secara merdeka, bisa menjadi resultan bagi preferensi individu dan preferensi sosial ?

Amartya Sen lalu melakukan kritik terhadap teori keputusan rasional (rational theory Choice), bahwa setiap pilihan ataupun keputusan yang diambil seseorang ataupun kelompok tertentu, didasari oleh pertimbangan rasional. Disinilah letak perkaranya, bahwa sebenarnya pertimbangan rasional adalah eufemisme dari kepentingan diri (self interest), dengan kata lain rasionalisasi pilihan tak lain dan tak bukan adalah maksimalisasi kepentingan diri (self-interest Maximation). Dan jika ini ditarik dalam skala besar, misalnya jika elit tertentu mengambil keputusan untuk melakukan mobilisasi massa misalnya dan menganggap bahwa mobiliasasi massa tersebut adalah keputusan rasional, maka fardhu ‘ain bagi kita untuk mencurigai (dan sepertinya publik harus mengenal dan diperkenalkan dengan “seni mencurigai”, karena publik saat ini lebih banyak dituntut untuk “meyakini” daripada “mempertanyakan dengan kritis”) , jangan sampai hal tersebut, sekedar penggelembungan dari kepentingan diri (self interest) elit tertentu atau sekelompok elit tertentu.

Sen memahami kebebasan dalam dua aras, yaitu aras proses dan kesempatan real. Kebebasan dalam aras proses, berarti kebebasan untuk menjatuhkan pilihan pada sesuatu yang dianggap baik, tanpa adanya paksaan dari luar. Sedangkan kebebasan dalam aras kesempatan real (real opprtunity) sebagai kemampuan untuk mencapai (ability to achieve) sesuatu yang dianggap bernilai. ” Kemampuan untuk mencapai” inilah yang disebut Sen sebagai kapabilitas (capability).

Kapabilitas oleh Sen selanjutnya diurai menjadi dua konsep utama, yaitu “kebebasan kesejahteraan” (well being freedom) dan “kebebasan ke-pelaku-an” (agency freedom). “Kebebasan Kesejahteraan” berkaitan dengan kebebasan seseorang dalam mengejar serta mendapatkan segala hal yang berkaitan dengan kesejahteraan dirinya. Sedangkan “kebebasan ke-pelaku-an” adalah kebebasan seseorang dalam menjadi agen dalam merengkuh sesuatu yang dianggap, bernilai dan penting.

Disinilah orisinalitas Sen menurut saya, saat melakukan kritik terhadap beberapa progress pembangunan yang sangat berorientasi kesejahteraan (well being oriented), karena kebebasan yang coba untuk dibela dan dilindungi sekadar “kebebasan kesejahteraan” dan sumbu utama (axis) “kebebasan kesejahteraan” adalah kepentingan pribadi (seld Interest). Seharusnya negara juga menyuburkan dan mengkulturkan “kebebasan kepelakuan” (agency freedom), karena axis dari “kebebasan kepelakuan” adalah “komitmen”.

Dan saya rasa “kebebasan kepelakuanlah” yang menjadi etos para pejuang dalam merebut kemerdekaan. Etos untuk menjadi bebas sebagai “Subjek” sebagai “agen”, bukan tunduk sebagai “hewan ternak” ataupun “boneka” para penjajah. Kini kita telah merdeka, di sudut-sudut lorong kota, angka “72” telah menjadi angka yang paling viral di bulan ini, dan itu menunjukkan bahwa kita telah merawat “Indonesia Merdeka” sudah cukup lama tepatnya dua pertiga abad lebih. Tapi rakyat tetaplah rakyat, mereka sekedar suara atau massa yang hanya penting saat pemungutan suara, kampanye ataupun demonstrasi. Kita masih enggan melihat dan mencita-citakan rakyat sebagai “agen”, seakan-akan masih ada saja pihak yang berkata “biarlah mereka bebas memilih kepala daerah ataupun presiden mereka, bebas memilih komoditi apa yang mereka akan konsumsi, bebas memilih style apa yang mereka gandrungi, asal mereka tak menjadi “agen”…..”. Menjadi merdeka berarti menjadi “agen” yang punya komitmen akan hal penting tertentu, sudahkah kebebasan kita me-merdeka-kan ?.

Dirgahayu Indonesia ku……………..

Sumber: http://www.khittah.co/kebebasan-yang-merdeka-kan/7768/

"Tahun Ajaran Baru Sebagai Ajang Peningkatan Loyalitas Bermuhammadiyah" 

Dalam rangka tahun pelajaran baru setiap lembaga pendidikan pasti mengharapkan yang namanya Kegiatan Belajar Mengajar lebih efektif. Melihat perkembangan tenaga pendidik dan kependidikan dari tahun ke tahun selalu mengalami penambahan karena melihat kondisi setiap lembaga dengan presentase siswa akan terus bertambah. Maka dari itu sangat pentinglah adanya peningkatan profesional kerja dan loyalitas diri. 

Muhammadiyah punya namanya perkaderan "Baitul Arqom", salah satu dari tujuannya adalah untuk merekrut warga muhammadiyah dan meningkatkan kualitas sebagai kader. Dalam kaca mata pendidikan setiap lembaga harus melaksanakan rekrutmen tenaga pendidik dan kependidikan, sangat diakui memang terobosan yang cukup bagus dalam rangka peningkatan kerja setiap lembaga. Tetapi yang menjadikan pertanyaan adalah apakah tenaga pendidik dan kependidikan yang direkrut bisa dijamin loyalitas dalam bermuhammadiyah, Selain mereka punya tanggung jawabnya sebagai pendidik? Atau hanya sebagai pekerja saja, karena menjadi pendidik di lembaga Muhammadiyah adalah bentuk pengabdian diri. Lembaga Muhammadiyah bukanlah perusahaan yang mencari profit dan kepuasan. Tetapi lembaga Muhammadiyah bagian pengabdian diri dalam rangka mencetak kader-kader umat dan bangsa. 

Dalam perekrutan tenaga pendidik dan kependidikan pasti ada seleksi dari setiap calon, yang mana calon itu sesuai kriteria dan persyaratan yang diharapkan. Namun sering kali sosialisasi persyaratan dan kriteria tenaga pendidik dan kependidikan yang telah disampaikan tidak menjadi dasar utama, banyak yang mengesampingkan atas dasar yang lain. Persyaratan dan kriteria sudahkah itu dilaksanakan atau hanya formalitas lamaran. Perlu adanya controling setiap waktu dalam setiap kegiatan, untuk mengetahui bukti loyalitas seorang pendidik. Meningkatkan Profesionalitas kerja tidak menjadi jaminan penting mereka loyal dalam bermuhammadiyah. Tetapi loyalitas bermuhammadiyah akan menjadi jaminan penting dalam meningkatkan profesional kerja. 

Membangun dan meningkatkan pendidikan merupakan tantangan yang berat, karena selain mendidik dan memperbaiki moral anak juga memperbaiki moral bangsa. Karena anak adalah calon penerus generasi bangsa. Menurut ridwan kamil, "baik buruknya bangsa ditentukan oleh anak mudanya". Mari terus mengabdikan diri, mencari ridho illahi untuk kebaikan dunia dan akhirat. Wallahua'lam..

Fasthabiqul khoirot.. 

Penulis: Muhammad Kholis (Ketua Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah Sedayulawas) 

"Pembesar Muhammadiyah Ini Aktivis Oganisasi Kiri, Tapi Bukan Komunis"

Buku Benteng Muhammadiyah yang Mengisahkan Biografi Haji Fachrodin, Karya Mu’arif Terbitan Suara Muhammadiyah Tahun 2010.

Siapa yang mengira, salah satu aktivis organisasi itu adalah tokoh besar Muhammadiyah, murid langsung Kiai Ahmad Dahlan. Haji Fakhrodin, Mantan Sekretaris Hoofdbestuur (kini Pimpinan Pusat) Muhammadiyah (1918) dan Ketua Bagian (kini Majelis) Tabligh Muhammadiyah yang pertama (1920), adalah pengurus ISDV Cabang Yogyakarta.

Keterlibatan mendalam Haji Fachrodin dapat dilihat ketika Sneevliet, pendiri ISDV diusir oleh Pemerintah Kolonial Belanda, pada tahun 1918. Peintis berdirinya Suara Muhammadiyah ini membela Sneevliet dengan menulis artikel di Srie Diponegoro tahun 1918 Nomor 25.

Dalam tulisannya, Fachrodin menyebut pendiri ISDV ini sebagai seorang Belanda yang menjadi aktivis pergerakan pembela rakyat jelata dan tertindas, karena itu, ia menolak pengusiran Bule Komunis itu.

Tidak hanya ISDV, Fachrodin juga merupakan petinggi dari Indische  Journalisten Bond (IJB), organisasi wartawan pribumi pertama yang didirikan oleh Mas Marco Kartodikromo. IJB merupakan organisasi sayap ISDV. Karena itu, ideologinya sama. Pendiri organisasi wartawan ini adalah sahabat karib Sneevliet yang juga pengurus ISDV.

Haji Fachrodin, Wartawan Rasional, Penentang Feodalisme dan Kolonialisme 

Nama kelahirannya adalah Muhammad Djazoeli. Sejak kecil ia sudah memiliki minat literasi. Ia menyenangi jurnalistik, sehingga saat ia bertemu dengan Mas Marco Kartodikromo, dijadikannyalah tokoh Sarekat Islam Merah ini sebagai guru jurnalistiknya.

Haji Fachrodin dan Mas Marco adalah anggota Sarekat Islam. Akan tetapi, kecenderungan pemikiran Mas Marco mengarah ke Sarekat Islam Merah, sama dengan Haji Misbach dan Tirto Adhi Soerjo.  Sementara Fachrodin,  cenderung ke Sarekat Islam Putih.

Mas Marco adalah penggerak surat kabar Doenia Bergerak, sementara Haji Fachrodin, kontributor utama surat kabar ini. Dari sinilah, ia mendapatkan modal pengalaman mengelola Srie Dipogoro dan Swara Moehammadijah (Suara Muhammadiyah).

Karakter Fachrodin adalah orang yang rasional dan menentang penindasan, keterjajahan, serta kapitalisme. Karena inilah mungkin ia tertarik untuk bergabung dengan ISDV.

Sewaktu mengelola Swara Moehammadijah, lelaki kelahiran Kauman Yogyakarta ini membuat kolom tanya jawab agama.  Jawaban-jawaban yang ia berikan kepada penanya selalu jawaban yang rasional  meski tetap bersandar pada Quran dan Sunah.

Dialah yang membuat khalayak, khususnya di Jogjakarta, tidak lagi mengaharamkan salat menggunakan celana panjang (pantalon) dan penerimaan gaji dari Pemerintah Belanda. Ini karena jawaban Haji Fachrodin di kolom Tanja Djawab Agama, Swara Moehammadijah.

Haji Fachrodin sangat manut atas penyadaran Kiai Ahmad Dahlan bahwa seharusnya umat Islam menentang keras penindasan,  keterjajahan, serta menjunjung tinggi kesetaraan sesama manusia.

Ia, meskipun merupakan putra abdi dalemKesultanan Yogyakarta, sangat menentang feodalisme. Ia pernah dengan gamblang menolak memberi penyembahan kepada Sultan Hamengkubowono VIII. Ia tegas menjelaskan bahwa Islam menolak pengultusan manusia.

Fachrodin juga menentang kolonialisme, meski Sarekat Islam Merah menuding Fachrodin dekat dengan para kapitalis dan kolonial. Mungkin, tudingan ini karena konon, meski aktif dalam ISDV, Fachrodin menolak untuk menganut paham komunisme.

Memang, seorang pengurus ISDV pernah menginap lama bersama Fachrodin. Selama bersama itu, Alimin,  nama pengurus ISDV itu,  terus memengaruhi dan membujuk Fachrodin agar mau menganut komunisme seperti aktivis ISDV lainnya.

Tapi, Fachrodin tetap pada Islamnya.  Ia menolak menganut komunisme meski ia adalah pengurus ISDV dan dekat dengan pentolan-pentolan ISDV.

Fachrodin pernah melakukan perlawanan ketika beberapa kebijakan pemerintah kolonial sangat merugikan pribumi, khususnya umat Islam, seperti pembatasan jumlah guru agama di Sekolah Muhammadiyah.

Ia juga selalu berpesan kepada Hizbul Wathan, gerakan kepanduan Muhammadiyah, untuk selalu siap-sedia mengubah tongkatnya untuk menjadi senapan tempur melawan Kolonial Belanda. Maksud pesan Fakhrodin itu, tongkat-tongkat tersebut harus digunakan untuk melawan penjajahan Belanda.

Sumber 1: Buku Benteng Muhamamdiyah Sepenggal Riwayat dan Pemikiran Haji Fachrodin (1890–1929),  Karya Mu’arif, Terbitan Suara Muhammadiyah (2010). 

Sumber 2: http://www.khittah.co/pembesar-muhammadiyah-ini-aktivis-organisasi-kiri-tapi-bukan-komunis/7682/